[userb]

Сообщение от Pjankof

Книжку Сандомирского выписал за 480 руб.с пересылкой, но взять с собой не пришлось, а жаль.

можно скачать отсюда:
http://www.koob.ru/books/sandomirski...ihoterapia.rar

и ещё одна хорошая книжка:
"Психология тела" Лоуэн Александр(р.1910)
http://www.koob.ru/books/TOP/lowen_psihologia_tela.rar

Прежде чем съесть запретный плод с древа по¬знания добра и зла, как мы читаем в Библии, чело¬век жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенно¬го незнания, homo sapiens получил теперь пробле¬мы и болезни. Часть ответственности за утрату гар¬монии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: "Хрис¬тианское деление материи и духа, динамики жиз¬ни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожи¬ло природу ." (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)
За христианской традицией стоит греко-семитс¬кая вера в преобладание ума над телом. При отде¬лении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохи¬мическую лабораторию. Тело без духа обладает низ¬ким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, сте¬кающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река разлитая но равнине. Жизнь не всегда идет гладко, но когда человек целыми дня¬ми вынужден заставлять свое тело двигаться си¬лой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность возникнове¬ния болезней.
Настоящая грация тела не есть нечто искусст¬венное, — это часть естественного человека, одно¬го из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, ее можно обрести вновь, только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять, почему и каким образом его обаяние было потерянно. Но, поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конк¬ретно потерял, мы должны начать с изучения есте¬ственного тела, в котором движения, чувства и мысли сплавляются в нечто единое и полное обая¬ния. Мы будем изучать тело как отдельную, само¬регулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зависит ее существование. Взгляд па тело с энер¬гетической перспективы позволит нам понять сущ¬ность телесного обаяния и духовности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чув¬ствительности движения становятся механически¬ми, а мысль — абстракцией. Человека, душа кото¬рого полна ненависти, мы можем, конечно, наставлять заповедями о любви, но трудно ожи¬дать, что от этого будет какая-то польза. Однако, если нам удастся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветет в нем заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые разрушают дух человека, уменьшают обаяние его тела, подры¬вают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как критерии здоровья, позволит нам по¬нять многие проблемы эмоциональной жизни, на¬рушающие здоровье, а также развить обаяние, его улучшающее.
Дух и материя соединяются в понятии обаяния и доброты. В теологии доброту определяют как "божественное влияние, исходящее из сердца для того, чтобы возродить его, приблизить к Богу и сохранить". Ее также можно определить как боже¬ственный дух тела. Этот дух проявляет себя в ес¬тественном обаянии тела, а также в благодарности человека всем живым существам. Обаяние и доб¬рота — это состояние святости, целостности, свя¬зи с жизнью и с тем, что божественно. А .эти поня¬тия — синонимы здоровья.