Голодание и Тибетская Медицина.

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Вадим Асадулин

Переговорил с автором, статья будет через неделю, она написана, но требует добавления новой информации. Сейчас приготовлю несколько цитат и ссылок на первоисточники.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.
Тантра объяснений. Глава четырнадцатая. Сезонный образ жизни.
Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: «О великий риши, слушай о том, как надо жить в разные сезоны года.
Начало и конец зимы, весна, сезон роста растений, лето и осень — это сезоны. Год в данном случае делится на шесть сезонов, состоящих из двух месяцев. Год начинается с первого месяца зимы (некое противоречие: середина октября не первый месяц зимы – нужно уточнить). Skad-cig, thang cig и yud-tsham — буквальный перевод всех грех терминов - «мгновение». Единицы времени в «Вайдурья-онбо» даны по разным системам отсчета, принятым в «Маньчжушри-мула-тантре», «Абхидхарме», «Аштанга-хридая-самхите». Согласно традиции последнего трактата, 121 мгновений мысли составляют один skad-cig; три skad-cig равны одному вдоху и выдоху; шесть вдохов и выдохов составляют один chu-sran; 60 chu-sran равны одному chu-tshod; 60 chu-tshod составляют сутки. В пульсовой диагностике считается, что за вдох и выдох пульс в среднем, делает пять ударов. Cутки превращаются в месяцы, сезоны и в год. В середине лета и зимы с разницей три — восемь дней (в другой трактовке в «восьмерку» и «тройку» , т. е. в восьмой третий месяц от начала года, который по тибетскому календарю начинается со средины октября), солнце меняет свое направление, три сезона оно идет к югу и три — на север. Когда день равен ночи, бывают равноденствия.
Через восемнадцать дней после весеннего равноденствия начинает греметь гром, и через восемнадцать дней после осеннего равноденствия гром перестает греметь.
В последний месяц зимы и в течение пяти последующих, когда солнце движется к северу, усиливаются «острые», «горячие» и «грубые» свойства в Природе. Силой и действием ветра и солнца качества Луны и Земли убывают. В это время увеличиваются силы жгучего, терпкого, горького вкусов, а силы людей отнимаются с каждым днем.
В сезон дождей, когда солнце идет к югу, силы человека вновь прибывают. Луна вступает в полноту своей прохладной силы, а солнце на убыль идет. Дождями и ветрами жар Земли укрощается, растет сила кислого, соленого и сладкого вкусов.
Зимой надо есть много, летом — мало, весной и осенью — умеренно.
Итак, рассказано о двух периодах движения солнца. А сейчас о том, как жить по сезонам.
В начале зимы от холода закрываются поры Тела, прибывает Сила Огня, раздуваемая Ветром, и если питаться это время мало, то силы тела убудут. Поэтому опираться нужно на три первых вкуса. Ночи длинные, можно до утра проголодаться, а это вызывает упадок сил тела, поэтому надо натираться кунжутным маслом, есть мясо, супы, «маслянистое», жирное, носить постоянно меховые одежды и сапоги, греться грелкой, у огня, на солнце, жить в двухэтажных земляных домах. В конце зимы холода усиливаются, поэтому описанный образ жизни является наилучшим и нужно особенно заботиться о сохранении телесного тепла. Зимой в груди собирается слизь, и весной, когда от тепла солнечных лучей внутреннее тепло ослабевает, слизь приходит в движение. Нужно зимой есть пищу трех последних вкусов, старый ячмень, мясо из засушливых мест, мед, пить кипяток, отвар имбиря, вести «жесткий» образ жизни, принуждать себя к усилиям, обтираться, чтоб слизь удалить.
В период роста растений солнце очень жаркое, оно похищает силы. Надо есть сладкое, маслянистое, «прохладное», «легкое». Не желательно соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце противопоказан. Хорошо обмываться прохладной водой, пить разбавленное вино, в тонкой одежде сидеть в прохладном доме, вдыхая аромат, или в тени деревьев под ветерком.
Летом тучи в небе, набухшие водой; ветер и холод, испарения земли и мутная вода угнетают Огонь, поэтому прибегай к тому, что порождает тепло. Ешь пищу трех первых вкусов, «теплое», «легкое» и «маслянистое». Пей чан (брагу) из ячменя из засушливых мест, живи на верхнем этаже дома в тепле.
Осенью после летней прохлады лучи солнца могут привести к накоплению желчи, которая от тепла придет в движение. Чтоб ее усмирить, ешь сладкое, горькое и терпкое, носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала, ветиверии, а в доме разбрызгивай воду с этими благовониями.
Летом и зимой ешь и пей «теплое», весной— «грубое», осенью и в период роста — , «прохладное». Летом и зимой три первых вкуса желательны, весной — три последних, в сезон роста — сладкое, а осенью — сладкое, горькое и терпкое. Осенью и весной хороши слабительные и рвотные, летом — клизмы.
При недостатке, избытке, неверном питании и образе жизни прибегай к этим рекомендациям».
Цитируется по «ЧЖУД-ШИ» - памятнику средневековой тибетской культуры в переводе с тибетского Д. Б. Дашиева 1 и 2 издания 1988 и 2001 годов с моими небольшими смысловыми правками и дополнениями.
http://tibet-med.narod.ru/hi/hi32.htm

[Андароша]

Сообщение от Вадим Асадулин

Гипотиреоз не является показанием к лечебному голоданию.

Вадим, простите, а если с эутироксом сутки сухого голода? Или это бессмысленно? У меня племянница с гипотериозом голодала без гормонов (в 38 лет) 10 дней с целью сбросить вес. Вроде получилось...И еще: у меня больше развит Ветер, и болезни, судя по всему, Ветра (как мне сказали в клинике Тибетской медицины, Ветер раздувает Желчь..), соответствующие рекомендации, но...Есть сведения об излечении от рака методами Тибетской медицины? Я не нашла. А голодовками люди вроде вылечиваются.Так что от безвыходности я склоняюсь, увы, ко второму, хотя, возможно, ошибаюсь.Жизнь покажет.

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Андароша

Вадим, простите, а если с эутироксом сутки сухого голода? Или это бессмысленно? У меня племянница с гипотериозом голодала без гормонов (в 38 лет) 10 дней с целью сбросить вес. Вроде получилось...И еще: у меня больше развит Ветер, и болезни, судя по всему, Ветра (как мне сказали в клинике Тибетской медицины, Ветер раздувает Желчь..), соответствующие рекомендации, но...Есть сведения об излечении от рака методами Тибетской медицины? Я не нашла. А голодовками люди вроде вылечиваются.Так что от безвыходности я склоняюсь, увы, ко второму, хотя, возможно, ошибаюсь.Жизнь покажет.

Нужно различать заболевания от недостатка и от избытка. Инсулинозависимый диабет, гипотиреоз, хроническая надпочечниковая недостаточность относятся к заболеваниям, которые требуют постоянной заместительной терапии отсутствующего гормона вследствие гибели гормонопродуцирующей железы. Я не видел людей, которые бросили заместительную терапию. Мне приходилось брать на голодание больных с гипотиреозом, как на фоне приема тиреоидных гормонов, так и при их отмене не для лечения гипотиреоза, а каких-то тяжелых сопутствующих заболеваний. Я не знаю достоверных способов излечения от рака какими-то ни было методами, кроме стандартов Доказательной Медицины.

[NorthGoblin]

Сообщение от Вадим Асадулин

Я не знаю достоверных способов излечения от рака какими-то ни было методами, кроме стандартов Доказательной Медицины.

Вадим много Вы знаете случаев излечения онкологических больных способами доказательной медицины?
И сколько лет эти счастливцы прожили после излечения?
При всем моем уважении к Вам,боюсь, Доказательная медицина ту не панацея,а такая же рулетка как и все случаи самоизлечения..
Думаю что методами Доказательной медицины Вы бы ни Илью,ни Василия,ни Начинающего бы не вылечили..

[Вадим Асадулин]

На этом форуме нет достоверных примеров излечения от рака. Доказательная Медицина с её протоколами дает шанс выживания при онкологических заболеваниях не менее 5 лет, в том случае если больной берется на лечение. В Доказательной медицине я верю, в основном, исследованиям, которые доказывают неэффективность какого бы то ни было метода. А вот в эффективности не только сомневаюсь, но часто в неё, вообще, не верю.

[Вадим Асадулин]

TIBETAN HERBAL MEDICINE. With examples of treating lung diseases using rhodiola and hippophae by Subhuti Dharmananda, Ph.D., Director, Institute for Traditional Medicine, Portland, Oregon:
http://www.desarrollo-integral.org/T...alMedicine.pdf

[Вадим Асадулин]

Medicinal plants used by Tibetans in Shangri-la, Yunnan, China:
http://www.ethnobiomed.com/content/5/1/15

[Вадим Асадулин]

Статья полностью.
"Вклад Традиционной Тибетской Медицины в развитие фундаментальных исследований долгожительства".
Tenzing Dakpa и Brooke Dodson-Lavelle. Холистический Центр Здоровья, Нью-Йорк, США.
Колумбийская интегративная медицинская программа. Отдел Хирургии. Колумбийский Медицинский Центр, Нью-Йорк, США.
Предисловие переводчика. Эта научная статья написана на стыке совершенно разных медицинских направлений – Тибетской Традиционной Медицины, имеющей многовековую практику и современной Доказательной Медицины. В статье присутствуют понятия незнакомые современным врачам, которые требуют предварительной расшифровки для понимания врачебной аудиторией. Для этого процитирую T.J. Tsarong – современного врача Тибетской Медицины, основателя Гималайской Фито Компании и Тибетских медицинских публикаций, бывшего директора Института Тибетской Медицины имени Его Святейшества Далай Ламы, Тибетского медицинского центра и информационного бюллетеня.
Мной был сделан перевод его книги ‘Handbook of Traditional Tibetan drugs. Their nomenclature, composition, use, and dosage’ более пяти лет назад. Часть перевода в интернет версии:
http://medicinform.net/zog/tibet3/
rLung [Лун] (далее буду приводить транскрипцию тибетских медицинских терминов без указания квадратных скобок) является одним из трёх главных процессов динамического равновесия внутри тела. Любое нарушение этого тонкого постоянства внутренней среды из-за неправильной диеты, образа жизни, пренебрежения климатическими факторами приводит к заболеваниям. Предвестники нарушений Лун определяются на двух различных уровнях: духовном и физическом. Духовное начало Лун следует из присущей человеку природы, которая проявляется привязанностью, алчностью, жадностью, амбициями, стремлением к власти. Физическим источником Лун является Воздух, один из пяти Первоэлементов материи (Начал), который обладает холодностью, подвижностью, жёсткостью, лёгкостью и утончённостью. Хотя Лун существует всегда, должны возникнуть благоприятные условия для проявления его, как расстройства. Это могут быть климатические факторы: одежда не по сезону, применение охлаждающих процедур и длительное пребывание на холоде; диетические – избыток охлаждающей пищи по свойствам, как свинина, козлятина, кофе, какао, холодной пищи и питья по температуре; или образа жизни в условиях неудовлетворённости, раздражительности, постоянного напряжения, стресса и беспокойства. Существует пять типов rLung: Srog-'dzin, Gyen-rgyu, Me-mnyam, Khyab-byed и Thur-sel.
Bad-kan [Пе-кен], дословно, Земля и Вода, персидское “Balgam”, возможно, этот термин заимствован из Греко-Арабской медицины. Причина нарушений Пе-кен на ментальном уровне – заблуждения из-за неведения, на физическом уровне – избыток элементов Земли и Воды вследствие злоупотребления сладкой и холодной пищей, сезона дождей и зимы, сидячего образа жизни. Существует пять типов Bad-kan: rTen-byed, Myag-byed, Myong-byed, ‘Byor-byed, Tsim-byed.
mKhris-pa [Три-па] – третий главный процесс в теле, который является ответственным за возникновение болезней. Нарушения на ментальном уровне происходят из-за ненависти, гнева, отвращения, злобы, язвительности, нападения, посягательства; на физическом уровне – из-за влияния Элемента Огня при переедании, употреблении жирной пищи и злоупотреблении алкогольными напитками; в летнее время и антисанитарными условиями, которые способствуют развитию инфекционных заболеваний. Существует пять типов mKhris-pa: ‘Ju-byed, mThong-byed, mDog-sel, sGrub-byed, mDangs-sgyur.
Дополнительную информацию, можно получить:
Tsarong et al. Fundamentals of Tibetan Medicine. Dharamsala: Tibetan Medical Centre, 1981.
Distributed by Tibetan Medical Publications, Kalimpohg, India and Snow Lion Publications, P.O.Box 6483, Ithaca, N.Y.,U.S.A.

Резюме. Эта публикация будет вкладом Традиционной Тибетской Медицины в развитие фундаментальных исследований, направленных на увеличение продолжительности жизни с акцентом на современные концепции ограничений калорийности пищи. Это – сложная задача, так как Тибетская Медицина дает диетические рекомендации из диаметрально других концепций и основана на иерархической структуре моделей здоровья, профилактики и лечения заболеваний. Эта статья предлагает краткий обзор подходов Традиционной Тибетской Медицины (TTM) и определяет перспективные области для совместных исследований принципов питания.
Ключевые слова: Tibetan Medicine; dietary modification; humors; humoral theory; balance; caloric restriction.
Прогресс в изучении ограничений калорийности пищи предполагает существование оригинальных способов увеличения продолжительности жизни, противодействия возрастным изменениям организма, включая заболевания сердечнососудистой системы, сахарный диабет второго типа и рак. Из перспективных возможностей Традиционной Тибетской Медицины (TTM), безусловное ограничение калорийности пищи нельзя использовать в качестве стратегии долгожительства. TTM ищет причины заболеваний и устраняет их основу.
Это направление базируется на основном понятии об уникальности каждой личности как сгустке взаимосвязанных событий, как явных, так и тонких, внутренних и внешних факторов, которые взаимодействуют диалектически. В основе принципов TTM для лечения любых заболеваний лежит восстановление баланса между тремя типами Природных Начал: Лун, Три-па и Пе-кен (которые выступают в виде неких феноменов, как процессы, и Индивидуальные Телосложения; я специально не делаю дословного перевода, а оставляю транскрипцию, чтоб не возникало семантических параллелей между природными явлениями (ветер) и анатомическими субстратами (желчь и слизь).
Эти Космические Начала присутствуют везде: в психологических, физиологических и в невидимых электромагнитных и химических явлениях. Возможно, Теория Трех Начал описывается где-нибудь еще более подробно, чем здесь [1], см. также публикации Loizzo с соавторами в этой книге. (Добавлю от себя, что более полно и доходчиво эти сложные понятия отражены в многочисленных публикациях, безвременно ушедшего, одного из моих Учителей, профессора Пака Дже Ву):
http://www.spiralmotions.ru/triorigi...almotions.html
С позиций TTM, применение общих Конституционально-наднозологических подходов через методы саморегуляции в виде медитации и йоги, изменение принципов питания, использование специальных лекарств, будет способствовать, в первую очередь, сохранению здоровья, профилактике большинства возрастных болезней, как например, поражение сердечно-сосудистой системы, диабета второго типа, онкологических заболеваний и увеличению продолжительности жизни. TTM – сложная система комплексного медицинского воздействия, которая применяет наименее агрессивные методы лечения, включая массаж, лекарственные компрессы и масла как первую линию регуляции. Когда этого недостаточно, применяются прогревания при помощи сжигания специальных мокс и рвотных лекарств.
Энергетический дисбаланс (нарушение психо-эмоциональной, электромагнитной, тепловой и биохимической составляющих человека) м. б. результатом различных причин, включая некомплементарное поведение, как, например, недоедание и нездоровый образ жизни, а также влияния климатических и сезонных факторов. Индивидуальное Телосложение связанно с конкретным временем дня, сезоном, возрастом, поэтому расстройства каждого Начала, естественно, будут преобладать в течение соответствующего периода. Нужно рассматривать и другие показатели, включая конкретный орган или регион тела, где локализуется болезнь и пути её распространения [2]. Кроме того, заболевание может возникать из-за расстройства не только одного Начала. Поскольку, подвижное равновесие между тремя Началами и их составляющими Элементами, определяет Индивидуальное Телосложение и, следовательно, оценивать здоровье, диагностировать заболевания и назначать лечение, нужно через анализ всех сложных, воздействующих друг на друга систем и процессов. Практикующий TTM, должен индивидуально подбирать диетические рекомендации для коррекции любых существующих дисбалансов, а не путем ограничения калорийности. В контексте TTM, сбалансированная соответствующим образом диета должна быть сущностью профилактической медицины.
Например, употребление пищи с ограничением калорийности противопоказано при расстройствах системы регуляции Лун, как и голодание, которое вызывает его чрезмерное возбуждение и способствует прогрессированию заболеваний на основе Лун. При любом расстройстве Лун должно быть не менее трех сбалансированных приема пищи в день, как и в пожилом возрасте и, например, при болезни Alzheimer's. Различные свойства других видов пищи должны также учитываться при назначении диеты, чтобы регулировать специфический дисбаланс Первоэлементов. Терапевтические свойства пищи могут быть менее заметными, чем применение лекарств или других методов лечения у которых есть специфические эффекты. Согласно концепций TTM, пища классифицируется по термическим свойствам и вкусам, то есть, м. б. согревающая, охлаждающая; сладкая, острая, соленая, горькая, кислая; обезвреживать токсичные вещества, обладать пластическими и эргономическими эффектами. Есть ещё более сложные описания свойств пищевых продуктов, у индивидуальной диеты могут быть многочисленные разновидности, и эти свойства не являются обязательно статическими. Вернее, у этих качеств существует динамическая связь с определенным Началом и они могут меняться даже от способа приготовления пищи [3].
Добавляю ссылку на более подробное исследование В.Н. Пупышева в книге «Тибетская медицина. Язык, теория, практика». Глава, посвященная диете:
http://medicinform.net/zog/tibet/17.htm
Люди, у которых преобладает расстройство Начала Лун, обычно нуждаются в питательной пище с тяжелыми свойствами, как, например, овощи-корнеплоды, которые должны подвергаться тушению. Несмотря на существование общих руководящих принципов для составления диет, которые нацелены на устранение определенных расстройств регуляции, нет универсальной диеты в парадигме TTM, так как равновесие всех систем должно оцениваться в процессе диагностики и лечения.
Несбалансированное питание может увеличить расстройство Начала Лун и вызвать увеличение массы тела. Врачи TTM соглашаются, что ожирение, снижение физической активности и возраст – главные факторы, которые провоцируют развитие сахарного диабета второго типа. Злоупотребление пищей соленого и сладкого вкусов, с холодными и тяжелыми свойствами являются причиной и способствуют прогрессированию этого заболевания. Хотя пока недостаточно научных публикаций в этой области, отдельные наблюдения показывают, что методы TTM в высшей степени эффективны для лечения диабета второго типа. Одно из последних исследований показало, что лекарства Тибетской Медицины в сочетании с модификацией диеты и образа жизни было более эффективно в уменьшении уровня гипергликемии натощак, чем одна диета и коррекция образа жизни [4]. Если будет доказана эффективность рекомендаций ТТМ значительно снижать гипергликемию натощак, тогда можно будет предположить, что эти методы смогут способствовать снижению частоты сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний и увеличению продолжительности жизни. Пищевые рационы с ограничением калорийности, основанные на принципах регуляции баланса Первоэлементов, могут на самом деле, оказаться плодотворной областью исследований.
В TTM применяется большое количество разнообразного растительного сырья, из которого делают тысячи разных лекарств, в том числе с применением драгоценных камней и минералов [5]. (Примечание переводчика – здесь, видимо, вкралась досадная ошибка перевода с тибетского на английский или подмена понятий, т. к. термин минералы уже сам по себе подразумевает применение, в том числе, и драгоценных камней, а пилюли сделаны не из драгоценностей, а обладают драгоценными (уникальными) свойствами, за что так были и названы. У меня есть отдельное небольшое исследование на эту тему):
http://forum.medicinform.net/index.php?showtopic=6844
Дополнительно к принципам питания, основанным на термических и вкусовых свойствах для сохранения здоровья, также применяются лекарственные масла для продления жизни и регуляции дисбаланса Первоэлементов. Тибетские лекарственные масла готовят на основе топленого и растительного масел, жира и костного мозга (тиб. Snum bzhi – примечание переводчика), которые содержат незаменимые омега-3 жирные кислоты. Топлёное масло, из которого удален сухой остаток, (белковая составляющая), считается, что стимулирует умственную активность, способствует нормализации расщепления и всасывания пищи. Оно также содержит масляную кислоту с противовирусными и антиканцерогенными свойствами, которая также может оказаться эффективной для профилактики и лечения болезни Alzheimer's [3]. Традиционные Тибетские медицинские тексты указывают, что топленое масло стимулирует костно-мозговое кроветворение. Костный мозг продуцирует B-лимфоциты, которые вырабатывают антитела и стимулируют иммунный ответ. Есть сведения, что Tибетские лекарственные масла значительно стимулируют регенеративные процессы.
Лекарственное масло для лечения заболеваний, связанных с расстройством Начала Лун содержит: плоды Terminalia chebula, которые обладают эргономическими свойствами, способствуют продлению жизни; улучшают аппетит, расщепление и всасывание пищи. Плоды Terminalia belerica применяются для лечения сочетанных расстройств Начал Три-па и Пе-кен, болезней chu-ser [чу-сэр нэ] (дословно, болезней Желтой Воды – примечание переводчика В. А.), лихорадочных заболеваний и диареи. Плоды Emblica officinalis подавляют Tshad mkhris [цэ три-па] Жар Три-па, сочетанные расстройства Три-па и Пе-кен, устраняют функциональные нарушения работы печени; стимулируют аппетит, расщепление и всасывание пищи; способствуют укреплению волос. Патока устраняет расстройства Начала Лун, запор, улучшает сон, способствует повышению массы тела и стимулирует половое влечение. Плоды Myristica fragrans стимулируют теплопродукцию; аппетит, расщепление и всасывание пищи; улучшают функцию почек и сон; Halitum violaceum устраняет вздутие и спастические боли в животе, запор и острые кишечные заболевания с повышением температуры; симулирует аппетит, расщепление и всасывание пищи. Плоды Piper longum уменьшают нарушения расщепления и всасывания пищи, вздутие живота, облегчают течение бронхиальной астмы; стимулируют функцию почек, теплообразование и половое влечение. Плоды Elettaria cardamomum устраняют расстройства, связанные от воздействия Холода, стимулируют функцию почек, пищеварительный Огонь и аппетит. Корень и корневища Zingiber officinale устраняют нарушения расщепления и всасывания пищи, тошноту и понос алиментарного генеза; улучшает проходимость сосудов и кровообращение. Лекарственные масла обычно применяются внутрь, рецептура составлена таким образом, чтоб полезные свойства возрастали со временем.
(Примечание переводчика – Именно, этот абзац из статьи случайно нашел перед новым годом на безбрежных просторах в Интернете, в поисках изображения kha-ru-tshwa (Halitum violaceum) при переводе инструкции к новому лекарству, которое получил из монгольской аптеки – Харуц-5 тан).
Согласно концепций TTM, основной причиной дисбаланса Элементов тела и распространения всех заболеваний, м. б. деструктивная наследственность или пристрастия к эмоциональным стереотипам, проявляющиеся в индивидуальном Телосложении, что описано в ‘The Four Noble Truths’ འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི། «Четырех Благородных Истинах» – основном Буддийском Каноне.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%...B8%D0%BD%D1%8B
Существует прямая связь между физиологическими и психологическими процессами, западные и тибетские врачи подчеркивают значение саморегуляции и психотехник для преодоления зависимостей, которые усиливают неадекватные формы поведения, идущие в разрез со здоровьем. Обычно врачи рекомендуют, чтобы традиции медитации были получены от авторитетного учителя. Связь между психологической и физиологической областями взаимопроникающая, поэтому комплексное лечение, включая психосоматическую терапию, будет более эффективно, когда пациент соблюдает соответствующую, сбалансированную диету.
Поддержание уровня дегидроэпиандростерона (DHEA) и снижение температуры тела – вот два наиболее примечательных биологических маркера ограничения калорийности пищи. Herbert Benson продемонстрировал, что медитация может значительно уменьшить температуру тела и основной обмен [6]. Значение снижения обмена веществ для повышения продолжительности жизни – спорный вопрос, тем не менее, некоторые теории это поддерживают [7,8].
Медитация и аналогичные психотехники способствуют повышению уровня DHEA, а также мелатонина [9-13]. Исследования последних лет в области психонейроиммунологии продемонстрировали, что медитация стимулирует тонус парасимпатического отдела вегетативной нервной системы и это подавляет чрезмерные воспалительные реакции в ответ на повреждение [14]. Считается, что воспаление присутствует и в патогенезе большинства хронических и возрастных заболеваний, как, например, сердечно-сосудистых и сахарного диабета второго типа [15], и это возможное объяснение физиологических механизмов, как медитативная практика напрямую оказывает лечебное действие при этих хронических заболеваниях.
(Примечание переводчика – эффективность медитации доказана современными научными исследованиями, вот моя небольшая подборка материалов на эту тему):
http://forum.medicinform.net/index.php?showtopic=4520
Заключение. Прогресс в изучении ограничения калорийности пищи предлагает путь для совместных исследований по модификации диетических рекомендаций. На практике трудно себе представить, как применить у человека то, что проверено только на животных в виде ограничения, вплоть до 30 процентов, суточной калорийности пищи и как это повлияет на продолжительность жизни. Похожая на ограничение калорийности пищи другая сложная задача для ТTM, заставить организм активировать собственные резервы для существования и регенерации, такая терапия не обязательно будет направлена на основные причины, как например, недостаток питания, системный дисбаланс, и причины болезней на энергетическом, ментально – эмоциональном уровнях, которые, в конечном счете, и уменьшает продолжительность жизни. Взамен, можно просто устранять симптомы. Несомненно, TTM признает трудность изменения, по-видимому, бессознательных или запрограммированных образцов поведения и перестройки диетических привычек, и остаётся открытой для других методов лечения, которые смогут помочь тем, кто не в состоянии сделать свой выбор быстро, так как будет страдать без немедленного обычного медицинского вмешательства. Тем не менее, TTM стремится воздействовать на основную причину болезни, даже если желаемые результаты будут видны не сразу.
Столкновения интересов.
Авторы не сообщают о столкновении интересов.
References.
1. Clifford, T. 1984. Tibetan Buddhist Medicine and Psychi¬atry: The Diamond Healing. Motilal Banarsidass Publishers. Delhi, India.
2. Donden, Y. 1986. Health Through Balance: An Introduc¬tion to Tibetan Medicine. Snow Lion, Ithaca, NY.
3. Pitchford, P. 1993. Healing with Whole Foods: Asian Traditions and Modern Nutrition. North Atlantic Books. Berkeley, CA.
4. Namdul, T., A. Sood, L. Ramakrishan, et al. 2001. Efficacy of Tibetan medicine as an adjunct in the treatment of type 2 diabetes. Lett. Diab. Care 24: 176-177.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?t...202%20diabetes.
5. Clark, B. 1995. The Quintessence Tantras of Tibetan Medicine. Snow Lion. Ithaca, NY.
6. Benson, H., M.S. Malhotra, R.E Goldman, et al. 1990. Three case reports of the metabolic and electroencephalographic changes during advanced Bud¬dhist meditation techniques. Behav. Med. 16: 90-95.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?t...Goldman%201990
7. Weyer, C, et al. 2000. Energy metabolism after two years of energy restriction: the Biosphere 2 experi¬ment. Am. J. Clin. Nutr. 72: 946-953.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11010936
8. Bordone, L. & L. Guarente. 2005. Calorie restriction, CIRT1 and metabolism: understanding longevity. Nat. Rev. Mol. Cell Biol. 6: 298-305.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?t...%20restriction
9. Massion, A.O., et al. 1995. Meditation, melatonin and breast/prostate cancer: hypothesis and preliminary data. Med. Hypotheses 44: 39-46.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?t...95%20melatonin
10. Tooley, G.A., et al. 2000. Acute increases in night¬ time melatonin levels following a period of meditation. Biol. Psychol. 53: 69-78.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?t...00%20melatonin
11. Glaser, J.L., et al. 1992. Elevated serum dehydroepiandrosterone levels in practitioners of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi programs. J. Behav. Med. 15: 327-341.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/1404349
12. MacLean, C.R.K., et al. 1993. Apparent serum dehydroepiandrosterone response to acute laboratory stress. Soc. Neurosci. Abstr. 19: 169.
13. Ryu, H., et al. 2000. Modulation of neuroendocrinological function by psychosomatic training: acute effect of ChunDoSunBup Qi-training on growth hor¬mone, insulin-like growth factor (IGF)-1, and insulin-like growth factor binding protein (IGFBP)-3 in men. Psychoneuroendocrinology 25: 439-451.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?t...cal%20function
14. Tracey, K.J. 2002. The inflammatory reflex. Nature 420: 853-859.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12490958
15. Ershler, W. & E. Keller. 2000. Age associated increased interleukin-6 gene expression, late life diseases, and frailty. Annu. Rev. Med. 51: 245-270.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/10774463
Перевод сделан с интернет версии книги из открытого доступа.
Longevity, regeneration, and optimal health: integrating Eastern ..., Том 1172
Авторы: William C. Bushell. A Traditional Tibetan Medical Response to Advancements in Basic Longevity Research. Стр.70-73.
http://books.google.ru/books?id=TMJR...laceum&f=false
Статья на подобную тему была опубликована мной в сборнике «Физическая культура и спорт в современном мире: медико-биологические аспекты». Материалы второй межвузовской научно-теоретической конференции студентов и молодых ученых. 27 апреля 2006 года. Иркутск. Стр. 121-124. Вот её интернет версия 2005 года. «Конституционально-наднозологический подход в медицине»:
http://medicinform.net/zog/zog_vost20.htm
Обсудить статью на форуме и подробности перевода:
http://forum.medicinform.net/index.php?showtopic=9257
Перевод с английского. Врач Асадулин В. А., АНО Институт медицинской коррекции восстановления и сопровождения. Зав. отделом Доказательной Традиционной Медицины.
г. Иркутск. Март 2011.

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Вадим Асадулин

Medicinal plants used by Tibetans in Shangri-la, Yunnan, China:
http://www.ethnobiomed.com/content/5/1/15

Medicinal plants used by Tibetans in Shangri-la, Yunnan, China. Yanchun Liu, Zhiling Dao, Chunyan Yang, Yitao Liu, Chunlin Long.
http://www.ethnobiomed.com/content/s...69-5-15-s1.pdf
Abutilon paniculatum Hand.-Mazz. (1645, Malvaceae), zha ma, roots and leaves are consumed to moisten the intestine.
Acanthocalyx alba (Hand.-Mazz.) M. Cannon (1528, Dipsacaceae), roots, decoction is prepared to cure gynaecological diseases including emmeniopathy.
Acanthocalyx nepalensis (D.Don) M. Cannon (1440, Dipsacaceae), roots are stewed with meat and are eaten as tonic.
Agrimonia pilosa var. nepalensis (D. Don) Nakai (1584, Rosaceae), xian he cao, roots, decoction is prepared to cure dysentery and enteritis.
Ajuga forrestii Diels (1624, Labiatae), ku dan cao, rhizome, decoction is consumed to cure dysentery.
Anaphalis busua (Buch.-Ham. ex. D. Don) DC. (1603, Asteraceae), hie gen woü, powder of leaves is applied on the wound caused by cutting and shooting to heal it. The plant is also considered to have veterinary effects.
Anemone hupehensis Lem. (1642, Ranunculaceae), ye mian hua, rhizome, decoction is used as anthelmintic.
Anemone rivularis Buch.-Ham. ex DC. (1607, Ranunculaceae), hu zhang cao, rhizome, decoction is prepared to cure bronchitis. Powder is consumed with water to cure the same diseases. The plant is considered to have veterinary uses.
Arctium lappa Linn. (1575, Asteraceae), xue rong mu, fruits, leaves & roots, decoction has medicinal uses as detoxification, relieving fever, controlling internal hemorrhage and curing measles, dysentery and gastropathy.
Arisaema erubescens (Wall.) Schott (1517, Araceae), yi dua, slices of tuber are dipped into brine for 2 days, then cleaned, dried and ground, then put the powder into a fresh clean gallbladder of cattle, expose the gallbladder to sunlight and do not change the gallbladder until the former one is dried. The powder can not be used until it has been put into 9 gallbladders and waited for at least one year later (the longer the better). It is to relieve a cough, cure hemoptysis and control pneumonia.
Arisaema saxatile Buchet (1587, Araceae), dua, tuber, decoction is prepared to relieve a cough and control the chronic bronchitis. It is also considered to have veterinary uses by traditional healers.
Asparagus myriacanthus Wang et S. C. Chen (1652, Liliaceae), tian men dong, tuber is considered to have tonic and hematinic uses.
Astilbe rivularis Bich.-Ham. ex D. Don (1562 & 1601, Saxifragaceae), lü sheng ma, crushed roots are mixed with wine and applied on body parts to set a broken bone.
Bidens pilosa L. (1619, Asteraceae), yi bao zhen, leaves are steaming with egg and are eaten to cure hemorrhoids and anal hemorrhage.
Boenninghausenia albiflora (Hook.) Reichenb. ex Meisn (1650, Rutaceae), yang bu chi cao, whole plant is used to cure a cold.
Bupleurum petiolulatum Franchet (1516, Umbelliferae), chai hu, whole plant, decoction is prepared to cure a cold.
Cannabis sativa L. (1627, Cannabiaceae), suo luo, stem & leaves, decoction has medicinal uses as emmenagogue and invigorating the circulation of blood.
Clematis rehderiana Craib (1634, Ranunculaceae), ba zhong, stem & leaves, decoction is prepared to wash hair to cure calvities.
Cornus capitata Wall. (1621, Cornaceae), yi mu, fruits, leaves, stem and twig are used as veterinary medicine. Fruits are also eaten as food.
Cuscuta japonica Choisy (1633, Convolvulaceae), yi che ke ta, vine, decoction is prepared to cure hepatitis.
Cynanchum otophyllum Schneid. (1647, Asclepidaceae), ba be da, roots are stewed with meat and are eaten to cure rheumatism.
Cynoglossum amabile Stapf et Drumm. (1611, Boraginaceae), ci jia mie diu, whole plant, decoction is to cure dysentery. And the plant with white flowers is considered to have better medicinal uses.
Cypripedium flavum P. F. Hunt et Summerh. (1401, Orchidaceae), zang a mie diu, rhizome is used as detoxification medicine, especially when having food poisoning.
Datura stramonium L. (1626, Solanaceae), crushed seeds are applied on the teeth to relieve toothache. Flower is steeping in wine with a proportion of 1/1000, and a small quantity of wine are drank to cure rheumatism.
Drosera peltata Smith (1529 & 1665, Droseraceae), yong na zong nuo, bulbs are stewed with chicken and are eaten to cure women's eye itching and conjunctivitis. Nine fresh bulbs are swallowed to cure cardialgia.
Drynaria sinica Diels (1628 & 1719, Drynariaceae), gu sui bu, rhizome, powder is applied on body parts to set a broken bone and diminish inflammation; decoction is prepared to stimulate the circulation of the blood and cause the muscles and joints to relax.
Galium glandulosum Hand.-Mazz. (1639, Rubiaceae) qiang zuo, decoction of roots and other ingredients is prepared to cure sciatica and rheumatic neuralgia.
Geranium sinensis R.Knuth (1612, Geraniaceae), ge shan xiao, roots, decoction is consumed to help digesting and cure dysentery and gastropathy. The plant is also considered as veterinary medicine.
Gerbera nivea Sch.-Bip. (1622, Asteraceae), bai tou weng, whole plant, decoction is prepared to cure dysentery.
Gnaphalium hypoleucum DC. (1593, Asteraceae), xie xie hie gen wo lü, leaves, powder is applied to heal cutting and shooting wounds. It is considered to have veterinary effects.
Grifola umbellata Pilat (1549, Polyporaceae), pa jia tuo ti, underground sclerotium, decoction is prepared to promote diuresis and to cure ascites and hydropsy.
Habenaria davidii Franch. (1615, Orchidaceae), liang xiong di, tuber, decoction is prepared to cure sterility.
Halenia elliptica D. Don (1613 & 1618, Gentianaceae), qing ye dan, decoction of whole plant parts is consumed to cure hepatitis anddysentery. It is also considered as veterinary medicine.
Hedera nepalensis var. sinensis (Tobl.) Rehd. (1643, Araliaceae), mer lü, a guo lü guo, stem & leaves, decoction is prepared to set a broken bone and cure sciatica.
Hypericum bellum Li (1637, Hypericaceae), tu lian qiao, fruits & leaves, decoction helps preventing catching a cold, and decoction of leaves is prepared to cure roup.
Leontopodium sinense Hemsl. (1592, Asteraceae), hie gen wo lü, leaves, powder is applied to heal cutting and shooting wounds. The plant is also considered to have veterinary effects.
Leonurus japonicus Houttuyn (1648, Labiatae), suo ye, suo pu, whole plant is used to cure emmeniopathy.
Ligusticum brachylobum Franchet (1614, Umbelliferae), be xie mu, roots, decoction is consumed to relieve a cough and cure a cold.
Maianthemum fusciduliflorum (Kawano) S. C. Chen & Kawano (1600, Liliaceae), wo bong, rhizome is used to promote diuresis.
Meeboldia yunnanensis (H. Wolff) Constance & F. T. Pu (1636, Umbelliferae), decoction of the whole plant is used to relieve a cough and cure a cold.
Morus alba L. (1646, Moraceae), roots, bark and twig, decoction is prepared to relieve a cough and cure neuralgia.
Origanum vulgare L. (1574, Labiatae), le ren ne ba, whole plant is cut up and stir-fried, and then boiled. Decoction is to cure a cold and clean the bowel by purging when having food poisoning.
Paeonia delavayi var. lutea (Delavay ex Franch.) Finet et Gagnep. (1556, Paeoniaceae), a duo luo duo, bark, decoction is to cure rheumatism and gastropathy.
Panax japonicus (Nees ) C. A. Meyer (1480 & 1522, Araliaceae), ge da qi, rhizome is stewed with meat and eaten as tonic; powder of rhizome is applied to set a broken bone and stanch a cut.
Phytolacca acinosa Roxb. (1590, Phytolaccaceae), tuo qiong, roots are crushed and applied on the navel to promote diuresis.
Pimpinella candolleana Wight & Arn (1545, Umbelliferae), yang shan chou, roots are cut up and steamed with egg, and the mixture is eaten to cure gastropathy.
Pinus densata Mast. (1559, Pinaceae), no peng, turpentine to cure arthritis and arthrosis gall.
Pleurospermum rivulorum (Diels) K. T. Fu & Y. C. Ho (1602, Umbelliferae), qiang huo, roots, decoction is used to clear away heat, cure dysentery, stimulate the circulation of the blood, cause the muscles and joints to relax and prevent catching a cold. Powder is applied to set a broken bone and diminish inflammation.
Polygonum macrophyllum D. Don (1609, Polygonaceae), lang qu, rhizome, powder is consumed with water to cure gastropathy and dysentery.
Polygonum paleaceum var. pubifolium Sam. (1598, Polygonaceae), rang qu, rhizome, powder is consumed with water to cure gastropathy and dysentery.
Potentilla anserina L. (1591, Rosaceae), fan bai ye, roots, decoction is consumed to control leukorrhea flow. It is also considered to have veterinary uses.
Prunus mira Koehne (1635, Rosaceae), ka muo, nutlets, relieving a cough and cure injuries from falls, fractures, contusions and strains.
Psammosilene tunicoides W. C. Wu et C. Y. Wu (1608, Caryophyllaceae), du ding zi, roots getting rid of bark are dried and ground, and powder is taken with water to cure gastropathy or is applied to stanch a cut.
Pteris cretica L. (1640, Pteridaceae), feng wei cao, whole plant, decoction is prepared to promote diuresis and cure cystitis.
Rumex nepalensis Spreng. (1548, Polygonaceae), a gong bu li, decoction of roots is prepared to help digesting and purging and to cure gastric diseases and stomach swelling.
Salvia flava Forrest ex Diels (1519, Labiatae), da hong shen, roots, decoction is prepared to cure emmeniopathy and stimulate the circulation of the blood.
Salvia trijuga Diels (1583, Labiatae), xiao hong shen, yong zhu mu, roots, decoction is prepared to cure diseases such as having much menstrual flow and sterility. The plant is also considered as veterinary medicine.
Satyrium yunnanense Rolfe (1361, Orchidaceae), liang xiong di, tuber, decoction is prepared to cure sterility.
Senecio laetus Edgew. (1625, Asteraceae), tu san qi, whole plant, decoction is prepared to cure rheumatism.
Sinopodophyllum hexandrum (Royle) T.S Ying (1594, Berberidaceae), a ga mie le, seeds, decoction is to cure antenatal pain happened before or after childbirth and help expelling placenta.
Sophora davidii (Fr.) Komarov ex Pavol (1632, Papilionaceae), cha ke mu, crushed seeds are applied on teeth to control toothache.
Stellera chamaejasme f. chrysantha S. C. Huang (1525, Thymelaeaceae), shu she mie diu, powder of roots is consumed with water to cure stomach swelling and help purging to clean the bowel when having food poisoning.
Thalictrum javanicum Bl. (1539, Ranunculaceae), jin si huang lian, roots are dried in sun without meeting rain, or they would turn green and became poisonous. Decoction of roots will be consumed to cure dysentery and enteritis, to prevent catching a cold, to allay a fever and help detoxification. The plant is also considered to have veterinary uses.
Verbascum thapsus L. (1571, Scrophulariaceae), hie shong, fresh leaves are roasted to yellow and crushed, applying leaves on body parts to heal a cut.
Verbena officinalis L. (1623 & 1672, Verbenaceae), decoction of roots is consumed to control toothache and cure dysentery.
Viburnum kansuense Batal. (1446, Caprifoiaceae), fruits are steeped into wine and used as tonic.
Viola tienschiensis W.Becker (1630, Violaceae), pen ba chong chong, whole plant, decoction is applied on body parts to cure chilblain and heal cut.
Wikstroemia ligustrina Rehd. (1586, Thymelaeaceae), lue ran me, bark, decoction is prepared to set a broken bone and to cure sciatica and injuries from falls, fractures, contusions and strains.

[Андароша]

Сообщение от Вадим Асадулин

Доказательная Медицина с её протоколами дает шанс выживания при онкологических заболеваниях не менее 5 лет, в том случае если больной берется на лечение.

Наша медицина имела бы лучшую статистику выживания людей после операции при всех прежних условиях, если бы не бросала их на произвол судьбы после выписки из стационара.Кроме рецептов и наказов являться на обследования - помощи нет.Я выжила после операции на толстом кишечнике в 1996 году , видимо, только потому, что не было "химии" и "лучиков".Лечащий врач на 4-й день после операции разрешил есть свежую редиску, что я , по глупости, и сделала, поплатившись затем дикими болями в животе.Ну это так, лирика.Короче, пришлось самой шевелиться и добывать информацию.А у многих людей на это уже нет ни сил, ни желания.