Все мы рождаемся в определённой социальной среде. Любое общество, будь то семья, город, регион или целая страна, предполагает наличие некой структуры. Такие социальные структуры состоят из некоторых правил, ограничений, запретов и убеждений, которые становятся нормами поведения и накладывают ограничения на возможности самовыражения в этой среде. Более того, большинство этих ограничений были установлены ещё до нашего рождения. Другими словами, к тому моменту, когда мы только появляемся на свет, практически вся социальная структура, регулирующая большинство аспектов нашей жизни, уже плотно укоренилась. Становится понятным, почему необходимость общества в структуре с одной стороны и необходимость человека в самовыражении с другой могут вызывать конфликт. .... Я бы хотел, чтобы вы задали себе вопрос, какая характерная черта (как форма самовыражения) присуща каждому рождающемуся ребёнку на планете, независимо от места, культуры или социального положения. Ответ здесь очевидный — любопытство. Каждый ребёнок испытывает стремление к познанию. Практически все новые знаний он схватывает «на лету», проявляя врожденные способности к быстрому обучению

Давайте рассмотрим природу любопытства. На фундаментальном уровне это, конечно же, сила. Если говорить более конкретно, это сила исходящая изнутри, ведь ребёнка не нужно принуждать изучить что-то новое, он сам вам задаст тысячи вопросов. Дети вполне естественным образом исследуют окружающий их мир. Более того, эта внутренняя энергия направлена на конкретные интересы ребёнка. Другими словами, несмотря на то, что все дети, по сути, являются любопытными, разные дети проявляют любознательность к разным вещам. Есть что-то такое внутри каждого из нас, что направляет наш процесс познания в ту или иную сторону.

Даже младенцы, кажется знают, чего хотят, а чего нет. Когда взрослые сталкиваются с проявлением индивидуальности у маленького ребёнка, они обычно сильно удивляются, т. к. предполагают, что у детей нет ничего такого внутри, что бы могло отражать какие-то личностные черты в таком раннем возрасте. Но как ещё дети могут выражать свою индивидуальность, помимо проявления интереса ко всему их окружающему? Я называю это управлением внутренней энергией врождённых интересов.

Врождённые интересы это те вещи, к которым мы проявляем неподдельное и страстное стремление. Наш огромный и полный разнообразия мир предлагает каждому много возможностей для познания всего того, что находится вокруг нас. Но это вовсе не означает, что все мы испытываем желание изучать целиком и полностью весь накопленный человечеством багаж знаний. Есть что-то такое внутри нас, что делает нас избирательными в процессе обучения.

Я уверен, если вы задумаетесь над этим, то сможете составить список вещей, которые вы делаете по жизни либо, наоборот, стараетесь избегать. Также вы можете сделать ещё один список из тех дел, к которым вы проявляете минимальную заинтересованность. И наконец, перечислите всё то, к чему вы испытываете огромный интерес. Вполне естественно, что с повышением уровня интереса списки будут становиться всё меньше. Но откуда возникает этот жгучий интерес внутри нас? На мой взгляд, он исходит из самого глубокого уровня нашего бытия, из уровня нашей истинной идентичности, от той части нашего сознания, которая существует вне пределов тех рамок и особенностей, приобретённых в результате нашего социального воспитания


На этом глубинном уровне нашей психологии обычно и возникают конфликты. Та социальная среда, в которой мы родились, может быть, а может и не быть чувствительной к нашим внутренним потребностям и интересам. Представим, для примера, что вы родились в семье профессиональных и успешных спортсменов, но вы увлекаетесь больше классической музыкой и искусством, чем тренировками. Вы можете иметь все природные данные для победы в соревнованиях, но не испытывать никого желания участвовать в них. Как раз здесь и возникнет тот самый внутренний конфликт.
В большинстве семей на детей оказывается постоянное давление, чтобы они следовали по стопам своих братьев, сестёр или родителей. Они будут делать всё возможное, чтобы привить вам определённые качества и научить извлекать максимум из вашей физической формы, а также отговаривать вас от серьёзного занятия чем-то иным, кроме спорта. Теперь вы будете вынуждены идти по этому пути, т. к. не хотите стать изгоем. В то же время, делая и выполняя то, что от вас хотят другие, вы будете чувствовать некую подавленность, несмотря на то, что все чему вы научились, идёт на пользу и улучшает ваши спортивные результаты. Проблема здесь кроется в том, вы не ощущаете себя тем, кем на самом деле являетесь.

Подобного рода конфликты, возникающие в результате столкновения социальной среды и внутренних желаний, являются достаточно распространёнными. Можно сказать, что многие, если не большинство людей, росли в семьях и культурной среде, практически не оказывающим внимания и поддержки каким-то особенностям и талантам ребёнка. Отсутствие такой поддержки может иметь серьёзные последствия, такие как прямое отрицание своего собственного “Я”. Для примера давайте рассмотрим такую ситуацию: малыш в первый раз в своей жизни заметил вазу на журнальном столике. Он испытывает любопытство, некая внутренняя сила поджигает его интерес к этой вещице. В каком-то смысле, это можно сравнить с вакуумом в его голове, который должен быть заполнен объектом этого любопытства. Ребёнок фокусируется на этой вазе и ползёт к столику с ней. Добравшись, он начинается тянуться руками к краю стола, чтобы встать на ноги, пытаясь одной ручкой удержать равновесие, а другой дотянуться до вазы и потрогать её, чего он ещё ни разу не делал. Именно в этот самый момент, он слышит из другого конца комнаты: «СТОЙ! НЕ ТРОГАЙ ЕЁ!»

Испугавшись, ребёнок начинает плакать сидя на полу около того самого столика с заветной вазой. Очевидно, что это совершенно обычная и даже неизбежная история для любой семьи. Дети не имеют абсолютно никакого представления о том, чем они могу тебя травмировать или насколько дорогой эта ваза может быть. На самом деле, способность различать что безопасно, а что нет; знание какую ценность могут представлять некоторые вещи — важнейшие уроки, которые каждый ребёнок должен усвоить. Однако, именно здесь кроются некоторые психологические факторы, имеющие огромное влияние на нашу способность быть дисциплинированными и сфокусированными, что необходимо в жизни....

Так что же происходит, когда мы лишены возможности к самовыражению таким образом, как мы этого хотим или же когда мы вынуждены делать это вразрез с нашим мироощущением?

Ответ очевиден, мы находимся в подавленном состоянии, что подразумевает определённый дисбаланс. Но чем вообще является уравновешенность в жизни? Её можно выразить, как некое соответствие между внутренней (психической) и внешней средой, где протекает наша жизнь. Другими словами, все желания и потребности генерируются в нашем сознании, но осуществляются они в действительности. Если мы находимся в гармонии с окружающим нас миром, то ощущаем состояние внутреннего равновесия, удовлетворения и счастья. Если же мы входим в диссонанс с реальностью, то обычно испытываем недовольство, разочарование и даже гнев — всё то, что обычно называют моральными страданиями.

Так почему же не начать делать то, чего мы действительно хотим и не перестать причинять себе боль поступками, идущими против нашей природы? Возможно причина в том, что наши желания создают такое подобие вакуума в голове. Вселенная, в которой мы живём, не допускает наличие пустоты, стараясь заполнить её в своём движении (философ Спиноза писал об этом сотни лет назад в труде «Природа не терпит пустоты»).

Если высосать воздух из бутылки, ваш язык и губы присосутся к её горлышку, т. к. внутри создан дисбаланс (т. е. вакуум), который теперь необходимо заполнить. Каков смысл всем известной поговорки «Голь на выдумки хитра»? Нужда создаёт внутренний вакуум, который может быть наполнен вдохновением, исходящим от нашей вселенной (если, конечно, ваш разум сможет это воспринять). В результате осуществления потребностей, мысли, в свою очередь, вы получаете то самое воодушевление.

В этом отношении, на мой взгляд, работа нашего разума сродни механизмам вселенной в целом. Всякий раз, когда мы осознаём желание или потребность, мы стремимся заполнить образовавшийся в нашем разуме вакуум. Невозможность получить желаемый объект, может ощущаться душевным опустошением с дальнейшим переходом в депрессию. Попробуйте отобрать игрушку у ребенка, когда он с ней играет, вполне естественной реакций на это станет плач.

К моменту достижения 18 лет, наше пребывание на этой плане составит около 6570 дней. Как вы думаете, сколько примерно раз в день самый обычный ребёнок слышит такие вот фразы:
«Стой, так делать нельзя»
«Не сейчас, я занят»
«Потом это обсудим»
«Нельзя»
«Кто вообще тебя на это надоумил?»
«Ты должен это делать, и всё тут!»
И это ещё не самые худшие фразы, которыми практически всех нас лишают возможности самовыражения когда мы растём. Даже если мы слышали похожие «наставления» всего раз или два в день, это вытекает в несколько тысяч подобных слов к моменту, когда мы повзрослеем. Всё это можно назвать «неудавшимися начинаниями», такими заблокированными импульсами, основанными на наших внутренних потребностях, происходящих из самых глубин нашей идентичности.

Что происходит, когда начинание зарубают на корню? Неужели они просто испаряются? В принципе это возможно, если мы или кто-то другой делают некоторые вещи, чтобы вернуть наше сознание в состояние равновесия. Но что может возвратить нашему разуму так необходимый баланс? Ниже мы рассмотрим несколько методов.
Наиболее простым, особенно для ребёнка, будет просто проплакаться. Плач является естественным механизмом для примирения с неудачами. Ученые обнаружили, что слёзы состоят из отрицательно заряженных ионов. Следовательно, выплакавшись, мы освобождаемся от отрицательной энергии и возвращаем себе внутренний баланс, даже если наше начинание так и остаётся невыполненным.

Проблема, однако, состоит в том, что большую часть времени, многие события протекают совсем не так, как мы этого бы хотели и нам очень сложно с этим примириться (особенно это трудно в детстве). Есть множество причин, почему родители не любят, когда их дети (особенно мальчики) плачут. Как правило, взрослые делают всё возможное, чтобы их отпрыски не вели себя так. Не меньше и причин нежелания родителей объяснять детям, почему они должны делать то, чего не хотят. И даже если они попытаются, нет никаких гарантий, что у них это получится и внутреннее равновесие у ребёнка будет восстановлено. Но что произойдет, если ребёнок всё-таки не сможет примириться со своими неудавшимися начинаниями?

Всё это будет накапливаться, и в конце-концов может перерасти уже в привычку и даже компульсивное поведение. Есть очень простое правило: «Всё то, чего мы были лишены в детстве, может стать нашей зависимостью в зрелом возрасте». Например, многим людям нравится, когда на них обращают внимание. Я имею в виду тех, кто будет делать всё возможное и невозможное, чтобы обратить на себя внимание большинства. Наиболее распространённой причиной этого является то, что такие люди чувствуют, что не получили достаточно внимания в детстве или в тех жизненных ситуациях, когда оно им было нужно. В любом случае, лишения в прошлом могут находить выход в выплеске эмоций, что заставляет людей вести себя таким образом, чтобы удовлетворить свою приобретённую зависимость. Наиболее важным для нас здесь является необходимость отыскать такие внутренние конфликты в себе (а они есть в каждом), а также то, как они могут влиять на вашу способность сосредотачиваться и принимать

Когда плотник Ши направлялся в царство Ца и проходил мимо деревушки Цюйсюань, он увидел у алтаря духов земли огромный дуб. Крона этого дуба была так широка, что в тени ее могли бы укрыться несколько тысяч быков. Его ствол был шириной, наверное, в сотню обхватов, высотою он превосходил окрестные холмы. А самые нижние его ветви начинались саженей за десять от земли. Ветви, из которых можно было бы выдолбить лодку, исчислялись десятками. На дерево глазела толпа зевак, как на рынке, но плотник даже не удостоил его взглядом и пошел дальше, не останавливаясь. Когда его ученик вдоволь нагляделся на это диковинное дерево, он догнал плотника Ши и спросил его: “Учитель, с тех пор как я взял в руки топор и пошел за вами, мне не доводилось видеть такой превосходный материал. Почему же вы даже не взглянули на то дерево, не придержали шага, проходя мимо?”
- Довольно, не напоминай мне больше об этом, - ответил плотник Ши. - Дерево это ни на что не годное. Сделаешь из него лодку - и она потонет, сделаешь гроб - и он быстро сгниет, сделаешь чашку - и она тут же растрескается, сделаешь двери и ворота - и они вскоре рассохнутся, сделаешь столб - и его источат жуки. Это дерево никчемное, нет от него никакой пользы - вот почему оно смогло прожить так долго.

Когда плотник Ши вернулся домой, священный дуб явился ему во сне и сказал: “С чем ты хочешь сравнить меня? С какими-нибудь изящными, годными для обработки деревьями? Или с деревьями, приносящими плоды, как вишня, груша или мандариновое дерево? Когда плоды на них созревают, их безжалостно обдирают, ломая ветви, отрывая маленькие побеги. Деревья эти терпят урон из-за своих способностей и умирают, не исчерпав своего жизненного срока, уготованного им природой. Они страдают из-за пошлых мирских нужд. И такое случается с каждой вещью, которая полезна для людей. Я же давно стремлюсь к тому, чтобы стать совсем бесполезным, и сейчас, на склоне лет, добился своего. Моя бесполезность для других очень полезна для меня самого! Ну, а если бы я оказался полезным для других, разве смог бы я вырасти таким огромным? Такова участь всех вещей в этом мире. Какая глупость - думать, как вещи относятся друг к другу! Разве станет никому не нужный человек, который вот-вот умрет, интересоваться никому не нужным деревом?”
Проснувшись, плотник Ши рассказал про свой сон ученику. “Если это дерево хочет быть бесполезным, - сказал ученик, - почему оно растет у алтаря?”
- Молчи! - ответствовал плотник. - Оно стоит у алтаря только потому, что хочет уберечься от невежд. Ведь деревья, которые не слывут священными, люди калечат куда чаще. А кроме того, дерево оберегает святыню, далекую от всего пошлого и обыденного, и разве были бы мы далеки от истины, если бы сказали, что оно выполняет свой высокий долг?

Когда Цзы-Ци из Наньбо гулял на горе Шан, он увидал огромное дерево, которое уже издали выделялось среди всех прочих. Под его роскошной кроной могла бы найти укрытие целая тысяча экипажей. “Что это за дерево? - сказал Цзы-Ци. - По всему видно, оно не такое, как другие”. Посмотрел он вверх и увидел, что ветви дерева такие кривые, что из них нельзя сделать ни столбов, ни стропил. Взглянул вниз на его могучий корень и увидел, что он так извилист, что из него не выдолбишь гроб. Лизнешь его листок - и рот сводит от горечи! Вдохнешь источаемый им запах - и три дня ходишь одурманенный. Цзы-Ци сказал: “Вот ни на что не годное дерево, потому-то оно и выросло таким огромным. Теперь я понимаю, почему самые светлые люди в мире сделаны из материала, в котором никто не нуждается!”

Есть в царстве Сун местечко - оно зовется Цзинши, - где в изобилии произрастают и катальпа, и кипарис, и тутовое дерево. Но дерево толщиной в обхват или более того обязательно срубит кто-нибудь, кому нужен столб, чтобы привязывать обезьян. Дерево толщиной в три-четыре обхвата срубит тот, кто хочет вытесать колонну для своего дворца, а деревом толщиной в семь-восемь обхватов рано или поздно завладеет какой-нибудь богатый и знатный человек, желающий изготовить себе гроб. Вот так ни одно дерево не имеет возможности прожить сполна срок, дарованный ему природой, и безвременно гибнет от топора. Таково несчастье тех, кто представляет собой добротный материал. Недаром запрещается приносить в жертву духу реки быка с белым пятном на лбу, свинью с перекошенным пятачком или человека в струпьях. Всех их отвергают колдуны, ибо они считаются предвестниками несчастья. А духовный человек видит в них вестников большой удачи.

Вот таким был калека Чжи: подбородок врос в пупок, плечи выше головы, шейные позвонки торчат в небеса, пять хрящей позвоночника сгрудились вверху, бедра поднялись к плечам. Кормился он тем, что штопал и стирал одежду, а когда брал в руки палочки, чтобы погадать другим об их судьбе, ему подносили еды на десятерых. Если власти набирали войско, калека Чжи, размахивая руками, ходил вразвалку среди рекрутов. Если отбирали людей для общественных работ, его всякий раз освобождали от повинностей. Когда же в городе раздавали милостыню больным и немощным, он получал целых три меры зерна и десять связок хвороста. Если даже человек, ущербный телом, способен уберечь себя и прожить сполна свой срок, установленный для него природой, то тем более способен добиться этого тот, кто сделал себя ущербным в жизненных свойствах!(Чжуан-цзы)