Вопросы врачу Вадиму Асадулину

[Delphin]

А какова последовательность обновления/аутолиза тканей при голодании?
В первые 3-5 дней происходит дожигание гликогена, молочной кислоты и только потом начинает топиться жир. Когда же начинают использоваться в пищу клетки кожи, костей и мозга? Какова последовательность и примерные сроки?

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Delphin

А какова последовательность обновления/аутолиза тканей при голодании?
В первые 3-5 дней происходит дожигание гликогена, молочной кислоты и только потом начинает топиться жир. Когда же начинают использоваться в пищу клетки кожи, костей и мозга? Какова последовательность и примерные сроки?

Я такой чепухой не занимаюсь. Это ни как не повлияет на результаты, только заморочит мозги.
Нашел интересную книгу на английском языке:
Longevity, regeneration, and optimal health: integrating Eastern ...,
Том 1172. Авторы: William C. Bushell
http://books.google.ru/books?id=TMJR...laceum&f=false
Прошу добровольных помощников выкладывать статьи из этой книги, желающие могут переводить.
У меня не хватает навыка работы в этом формате.
М. б. здесь есть ответы на Ваши вопросы?

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Вадим Асадулин

Нашел интересную книгу на английском языке:
Longevity, regeneration, and optimal health: integrating Eastern ...,
Том 1172. Авторы: William C. Bushell

Начинаю перевод статьи по частям с моими комментариями и ссылками на другие источники информации.
Лекарственное масло для лечения заболеваний расстройства rlung [Лун] содержит: плоды Terminalia chebula, которые регулируют Энергетический баланс (теплопродукцию), способствуют долголетию; расщеплению и всасыванию пищи, улучшают аппетит. Плоды Terminalia belerica применяются для лечения сочетанных расстройств mkhris [ти] и bad-kan [пе-кен] Желчи и Слизи (с большой буквы – Энергетические метафизические понятия, не имеющие отношения к анатомическим субстратам с позиций Западной Медицины – примечание переводчика – В. А.), болезней chu-ser [чу-сэр нэ] (дословно, болезней Желтой Воды – примечание переводчика В. А.), лихорадочных заболеваний и диареи. Плоды Emblica officinalis подавляют Tshad mkhris [цэ-ти] Жар Желчи, сочетанные расстройства mkhris [ти] и bad-kan [пе-кен], устраняют функциональные нарушения работы печени; стимулируют аппетит, расщепление и всасывание пищи; препятствуют выпадению волос. Патока устраняет расстройства rlung [Лун], запор, улучшает сон, способствует повышению массы тела и стимулирует половое влечение. Плоды Myristica fragrans стимулируют теплопродукцию; аппетит, расщепление и всасывание пищи; улучшают функцию почек и сон; Halitum violaceum устраняет вздутие живота, спастические боли в животе, запор и острые кишечные заболевания с повышением температуры; симулирует аппетит, расщепление и всасывание пищи. Плоды Piper longum уменьшают нарушения расщепления и всасывания пищи, вздутие живота, облегчают течение бронхиальной астмы; стимулируют функцию почек, теплообразование и половое влечение. Плоды Elettaria cardamomum устраняют расстройства, связанные с воздействием Холода, стимулируют функцию почек, пищеварительный Огонь и аппетит. Корень и корневища Zingiber officinale устраняют нарушения расщепления и всасывания пищи, тошноту и понос алиментарного генеза; улучшает проходимость сосудов и кровообращение. Лекарственные масла обычно применяются внутрь, рецептура составлена таким образом, чтоб полезные свойства возрастали со временем.
Мной добавлены части используемых растений, о которых нет упоминания в оригинальном тексте, также изменён порядок описания свойств сырья, поставив на первое место метафизические понятия, затем описание свойств, совпадающих с концепциями Западной Медицины.
Также мной добавлены тибетская транслитерация и транскрипция медицинских и Энергетических понятий.
Именно, этот абзац из статьи случайно нашел несколько дней назад на безбрежных просторах в Интернете, в поисках изображения kha-ru-tshwa (Halitum violaceum) при переводе инструкции к новому лекарству, которое получил из монгольской аптеки – Харуц-5 тан.
Все компоненты для приготовления этого масла доступны, возможно приготовление в домашних условиях, заменив дефицитное сырье на местное с позиций Бурятской Традиционной Медицины.

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Вадим Асадулин

Нашел интересную книгу на английском языке:
Longevity, regeneration, and optimal health: integrating Eastern ...,
Том 1172. Авторы: William C. Bushell

С удовольствием добавляю библиографию, которая сама по себе уже представляет интерес. Попробую проверить все ссылки через PubMed.
References.
1. Clifford, T. 1984. Tibetan Buddhist Medicine and Psychiatry: The Diamond Healing. Motilal Banarsidass Publishers. Delhi, India.
2. Donden, Y. 1986. Health Through Balance: An Introduction to Tibetan Medicine. Snow Lion, Ithaca, NY.
3. Pitchford, P. 1993. Healing with Whole Foods: Asian Traditions and Modern Nutrition. North Atlantic Books. Berkeley, CA.
4. Namdul, T., A. Sood, L. Ramakrishan, et al. 2001. Efficacy of Tibetan medicine as an adjunct in the treatment of type 2 diabetes. Lett. Diab. Care 24: 176-177.
5. Clark, B. 1995. The Quintessence Tantras of Tibetan Medicine. Snow Lion. Ithaca, NY.
6. Benson, H., M.S. Malhotra, R.E Goldman, et al. 1990. Three case reports of the metabolic and electroencephalographic changes during advanced Buddhist meditation techniques. Behav. Med. 16: 90-95.
7. Weyer, C, et al. 2000. Energy metabolism after two years of energy restriction: the Biosphere 2 experiment. Am. J. Clin. Nutr. 72: 946-953.
8. Bordone, L. & L. Guarente. 2005. Calorie restriction, CIRT1 and metabolism: understanding longevity. Nat. Rev. Mol. Cell Biol. 6: 298-305.
9. Massion, A.O., et al. 1995. Meditation, melatonin and breast/prostate cancer: hypothesis and preliminary data. Med. Hypotheses 44: 39-46.
10. Tooley, G.A., et al. 2000. Acute increases in night time melatonin levels following a period of meditation. Biol. Psychol. 53: 69-78.
11. Glaser, J.L., et al. 1992. Elevated serum dehydroepiandrosterone levels in practitioners of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi programs. J. Behav. Med. 15: 327-341.
12. MacLean, C.R.K., et al. 1993. Apparent serum dehydroepiandrosterone response to acute laboratory stress. Soc. Neurosci. Abstr. 19: 169.
13. Ryu, H., et al. 2000. Modulation of neuroendocrinological function by psychosomatic training: acute effect of ChunDoSunBup Qi-training on growth hormone, insulin-like growth factor (IGF)-1, and insulin-like growth factor binding protein (IGFBP)-3 in men. Psychoneuroendocrinology 25: 439-451.
14. Tracey, K.J. 2002. The inflammatory reflex. Nature 420: 853-859.
15. Ershler, W. & E. Keller. 2000. Age associated increased interleukin-6 gene expression, late life diseases, and frailty. Annu. Rev. Med. 51: 245-270.

[Вадим Асадулин]

Longevity, Regeneration, and Optimal Health: Integrating Eastern and Western Perspectives.
William C. Bushell (Editor), Erin L. Olivio (Editor), Neil D. Theise (Editor)
ISBN: 978-1-57331-677-4
Paperback, 352 pages
June 2010, Wiley-Blackwell
A revolution is occurring in the Western science of longevity, regeneration, and health that is elucidating the potential for extended human lifespan in an optimal state of health. This investigation is being conducted on the molecular, cellular, physiological, and psychological levels.
Rigorous integrative medicine research can only be adequately developed if collaboration between scientists and practitioners from both fields is involved. This volume brings together researchers and scholars from both the Indo-Tibetan traditions and the international scientific community to open a dialogue about the potential to build a program of collaborative research to study the impact of Indo-Tibetan practices on longevity and health.
Indo-Tibetan Buddhism claims that its core of meditative, yogic, and related practices can potentially produce dramatic enhancements of physiological and psychological functioning, and a substantial body of Western scientific evidence is supportive of these claims. The evidence includes direct and indirect clinical medicine and data from basic science research in physiology, neurobiology, and medicine.
The reports in this volume establish a basis for a program of research that will advance our current understanding of longevity and health.
NOTE: Annals volumes are available for sale as individual books or as a journal. For information on institutional journal subscriptions, please visit www.blackwellpublishing.com/nyas.
ACADEMY MEMBERS: Please contact the New York Academy of Sciences directly to place your order (www.nyas.org). Members of the New York Academy of Science receive full-text access to the Annals online and discounts on print volumes. Please visit http://www.nyas.org/MemberCenter/Join.aspx for more information about becoming a member.
http://eu.wiley.com/WileyCDA/WileyTi...573316776.html

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Вадим Асадулин

Longevity, Regeneration, and Optimal Health: Integrating Eastern and Western Perspectives.
William C. Bushell (Editor), Erin L. Olivio (Editor), Neil D. Theise (Editor)
ISBN: 978-1-57331-677-4
Paperback, 352 pages
June 2010, Wiley-Blackwell

Продолжу перевод второй статьи из этой же книги со стр. 5, выложенной в открытом доступе.
Toward a Unified Field of Study: Longevity, Regeneration, and Protection of Health through Meditation and Related Practices.
William C. Bushell and Neil D. Theise.
Anthropology Program, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, Massachusetts, USA.
Departments of Pathology and of Medicine, Beth Israel Medical Center of Albert Einstein College of Medicine, New York, New York, USA.
The orientation of this volume and the Longevity and Optimal Health: Integrating Eastern and Western Perspectives conference is that there is abundant evidence in the scientific and medical literatures that the diligent practice of certain yoga-meditational regimens can lead to a spectrum of health enhancements, ranging from modest to profound, and that these can be investigated in a scientifically rigorous fashion. This overview will summarize these possibilities regarding improved human longevity, regeneration, and protection of health and serve to introduce the perspectives of conference participants from all of the traditions represented.
William C. Bushell и Neil D. Theise. Adress for correspondence: William C, Buhell, Ph.D., Anthropology Program, Massacheits Institute of Technology, 77 Masachuetis Avenue, Bldg 16-267, Cambridge, MA 02139 wbushell@mit.edu
The orientation of this volume and the conference from which it derives, Longevity and Optimal Health: Integrating Eastern and Western Perspectives, is meant to be at once bold and scientifically rigorous. Bold, because the Eastern perspectives specifically the extensive, longstanding, and highly developed yoga systems of Asia, including India and Tibet - claim that there is evidence that the diligent practice of certain yoga-meditational regimens can lead to a spectrum of health enhancements, ranging from modest to profound. Scientifically rigorous because any important claims must be subjected to the highest standards of assessment of truth. The latter principle is a basic - if not always observed - foundational principle of the history of Western, or more accurately, in sociohistorical terms, cosmopolitan science, as it also is, in its own form of empirical-experimental-logical criteria, within the Eastern scientific systems of mind-body practice known as yoga.
Many of us have come to feel that this principle of commitment to the truth is embodied in His Holiness the Dalai Lama of Tibet, as exemplified in key, seminal statements such as this one: “My confidence in venturing into (“Western”) science lies in my basic belief that as in science so in Buddhism, understanding the nature of reality is pursued by means of critical investigation: if scientific analysis were conclusively to demonstrate certain claims in Buddhism to be false, then we must accept the findings of science and abandon those claims.” [Gyatso, T. (H. H. the Dalai Lama). 2005. The Universe in an Atom; The convergense of Sciense and Spirituality. Morgan Road Books. New York]. Let us take this position to be our foundation in what follows in this volume and in the enterprises that have arisen and will arise from this and other seminal conferences and initiatives, and examinc the claims of the yoga meditation traditions in an open yet rigorous spirit and program of future research.
The stage of these endeavors in which we now find ourselves is new; even if claims may seem to be dramatic, we (the authors of this overview) believe that there already exists, at least, a critical minimum of evidence that is supportive enough to warrant a critical review, as well as further investigation. Of course, at the same time, the more radical the claims are, the more rigorous must be the scrutiny they receive. The claims of these traditions, at least for the potential that may be realized by advanced virtuoso practitioners of these regimens, are in fact radical, and from the present scientific perspective potentially revolutionary.
Some of the scientists represented in the stellar group that met with H.H. the Dalai Lama at this conference, are currently pursuing follow up research in response to questions and issues raised at the conference. The work of many of this group already possesses potentially revolutionary implications in the life sciences, specifically with regard to the potential for the enhancement of human health and functioning, as will be seen below. Also to be seen bellow, is a description of the potential common ground of these two perspectives, the Eastern (or, more accurately multicultural) and Western (or cosmopolitan).
We will now survey some of the key recent Western scientific developments represented by the work of these scientists and others in order to sketch out the background for consideration of the claims of the Eastern yogic traditions. The same organizational framework of the subject matter used in the conference is adapted for the volume, keeping in mind that these categories, of course, overlap in ways that vill be discussed below. This framework was developed for the conceptual organization of the conference and this associated volume and was meant to offer an heuristic foundation for communication, integration, and understanding of the broad range of relevant and significant concepts. The primary categories of this framework are longevity, regeneration, protection, and optimization of health and functioning, as well as general issues of methodology. Optimization is considered separately in the concluding paper of this volume, and issues of methodology are considered throughout the introductory and concluding papers, as well as most if not all be discussed below. This framework was developed for the conceptual organization of the conference and this associated volume and was meant to offer an heuristic foundation for communication, integration, and understanding of the broad range of relevant and significant concepts. The primary categories of this framework arc longevity, regeneration, protection, and optimization of health and functioning, as well as general issues of methodology. Optimization is considered separately in the concluding paper of this volume, and issues of methodology are considered throughout the introductory and concluding papers, as well as most if not all the papers of this volume.
The work of keeping up with developments in any one single field in medical science is becoming increasingly daunting, and the difficulty is amplified in any attempt at achieving a meaningful multidisciplinary perspective.
Recent statistics in bioinformation science reveal that approximately 10,000 new citations are generated in the official medical database of the National Institutes of Health every week (see concluding paper of this volume). When considering not only a multidisciplinary perspective, but a cross-traditional, i.e., an “East-West” perspective along with that multidisciplinary perspective, there is of course even further amplification of the challenges. Yet even a moderately informed investigation of commonalities, common ground, of these traditions proves fruitful, as pioneering publications of H.H. the Dalai Lama with the Mind and Life group (see www.mindandlife.org for list of publications), with Professor Robert Thurman [Gyatso, T. (H.H. the Dalai Lama). 1991. MindSciense; An East-West Dialogue (Proceedings of Symposium of the Mind/Body Medical Institute of Harvard Medical School). Wisdom. Boston] and with others, attest. Moreover, I believe that, as will also be seen below, even in the existing literatures of East and West there is, to quote in this special context the pioneering bioinformatics researcher, D.R. Swanson, “a vast mosaic of undiscovered connections,” a wealth of existing, but as yet “undiscovered public knowledge, waiting to be mined [Swanson, D.R., Smalheiser & A. Bookstein. 1977. Information discovery from complimentary literatures: a stimulus to scientific discovery. Artificial Intelligence 91: 183-203.]. We intend this framework for the following discussion of the existing but largely unconnected data and knowledge to be regarded in a manner similar to die use of the term “framework” by Francis Crick and Cristof Koch in their recent seminal article, “A framework for consciousness”:
A framework is not a detailed hypothesis or set of hypotheses; rather it is a suggested point of view for an attack on a scientific problem, often suggesting testable hypotheses. ... A good framework is one that sounds reasonably plausible relative to available scientific data and that turns out to be largely correct. It is unlikely to be correct in all the details. A framework often contains unstated (and often unrecognized) assumptions, but this is unavoidable [Crick, F. & C. Koch. 2003. A framework for consciousness. Nat. Neurosci. 6: 119-126.].
Although humility will fortunately prevent us from asserting that our framework is “largely correct,” we hope that a powerful motivation for the pursuit of such an extraordinarily important set of subjects will propel us in the direction of accuracy, and at the same time away from unstated and unrecognized assumptions.
http://books.google.ru/books?id=TMJR...laceum&f=false

[behealthy]

Здравствуйте , Вадим.
Я на 6м дне выхода из голода 21 день. (без клизм). Лечу псориаз . Пью соки мандарина, ананаса, вчера пил сок папаи. Стул запустился вчера, но был затруднительным (вязкость) и очень небольшим.

Видел вы продиагностировали Славола по языку.
Не могли бы вы посмотреть мой?

Нажмите тут для просмотра всего текста

Желтоватый он из-за мандаринового сока.

Наиболее похожий на ссылке (http://www.norna.ru/DIR00/2048.htm), что я нашел:

Географический, оголенный участками язык

Natrum mur. – связан с «лихорадкой» на губах; скрытный; большое желание соленого и рыбы. ***очень интересно, именно это я и ощущаю***

Taraxacum – связан с расстройствами пищеварения; холецистит и гастрит.

Ranunculus sceleratus - особенно показан при пузырчатке; болезненность, жжение позади мечевидного хряща.

Рыбы мне действительно хочется и последнее время стала похрустывать шея и суставы. (Был растительным сыроедом до голодания полгода). + до сыроедения ел рыбу ОЧЕНЬ редко.
Наверное каких-то элементов не хватает действительно.

Что можете сказать по моему языку? Спасибо.

[NorthGoblin]

Вадим,доброго времени суток.
Наткнулся на информацию о Каменном масле,где утверждается что масло средство из арсенала тибетской медицины.
Правда или врут все таки?

[Вадим Асадулин]

Сообщение от NorthGoblin

Вадим,доброго времени суток.
Наткнулся на информацию о Каменном масле,где утверждается что масло средство из арсенала тибетской медицины. Правда или врут все таки?

Смотря что понимается под этим термином.

[Рафис]

Здравствуйте Вадим! Скажите пожалуйста, почему, после голодания с клизмами, на выходе после 2-3дня, появляются признаки геммороя, хотя до этого и по происшествии некоторого времени после выхода, его у меня не бывает вообще. Что делать, чтобы избежать этого геммороя?